martes, 7 de abril de 2015

Cumbre de los Pueblo: Panameños pedirán que el 20 de diciembre sea día de duelo nacional

Panamá entrevista
Por DARÍO VIRGOLINI, enviado especial de Resumen Latinoamericano a Panamá – Trinidad Ayola es la presidenta de la Asociación de Familiares y Amigos de Víctimas del 20 de Diciembre de 1989. En esa fecha, 26.000 soldados estadounidenses desembarcaron en Panamá para derrocar al dictador Manuel Noriega, un ex agente de la CIA que luego de apartarse de las directivas imperialistas fue requerido por un tribunal de Miami por una causa de narcotráfico. La invasión –denominada “Causa Justa” por las fuerzas norteamericanas- implicó el uso de tecnología bélica de última generación contra un país con un poderío militar más bien simbólico, dejó barrios enteros de la capital panameña totalmente destruidos y una cantidad estimada de cuatro mil muertos entre militares y civiles.
A días de encabezar una mesa sobre las intervenciones estadounidenses en Panamá en la próxima Cumbre de los Pueblos, que se desarrollará en esa ciudad entre el 9 y el 11 de abril, Ayola afirmó que “hay sectores que quieren ponerle un manto de olvido a este tema”, y recalcó que esos sectores tienen tanto poder dentro del país que “recién el último 20 de diciembre tuvimos la presencia de un presidente en un acto que nosotros siempre hemos hecho en el jardín de paz donde estaba la mayor fosa común”. Además, la historia oficial no recoge los testimonios de la invasión, la cual no es relatada en los libros de historia que los jóvenes leen en las escuelas. Por eso, “los chicos que solo reciben la información que le dan en la escuela, que no son informados por sus padres o por su propia curiosidad, desconocen qué es lo que paso aquí el 20 de diciembre, desconocen que hubo una invasión”, recordó Ayola.
En las primeras horas de aquel día, Trinidad perdió a su esposo, el teniente Octavio Rodríguez, quien murió defendiendo el aeropuerto de Paitilla, donde desembarcaron tropas de elite para tomar las instalaciones y destruir el avión presidencial.
La zona más afectada de la ciudad fue El Chorrillo, donde funcionaba el Cuartel General de la Guardia Nacional. En ese sector vivían varios integrantes del Batallón Dignidad que, como explica Ayola, eran “batallones que se formaron con civiles que, en caso de una invasión, defenderían al país. Ellos iban a formar parte de la guerrilla urbana y eran quienes conocían mejor los huecos de la ciudad”. Por ese motivo, “los gringos quemaron muchas viviendas” y numerosas familias perdieron su casa, sus comercios y su vida durante esa acción criminal. Hasta el día de hoy, hay quienes acusan de esos incendios a los propios batallones de la Dignidad. “¿A quién le favorecía si se quemaban las casas de madera? –se pregunta Ayola-. ¡A los gringos! Lo que pasa es que la gente es muy usada para dejarse llevar por los medios de comunicación de las multinacionales, de aquellos que quieren que uno repita lo que ellos dicen”.
Panamá 1
Tras el derrocamiento de Noriega, el panameño Guillermo Endara asumió el control del país, jurando su mandato en una base estadounidense. Ayola recuerda los cinco años de Endara en el poder como “intensos”, porque “mientras estuvo ese gobierno invasor nosotros no lo dejamos descansar y en esa lucha había cantidad de gente vestida de negro”, para recordar a las víctimas de la invasión y como parte de las “marchas negras” que comenzaron realizar para evitar que los muertos queden en el olvido.
Tras la salida del gobernante pro-yanqui las cosas siguieron difíciles, porque la actitud de los mandatarios ha sido “mirar para otro lado, ignorarnos, hacer como que no existimos y decir que los que murieron en la invasión eran norieguistas, traficantes de droga, en vez de reconocer que cayeron por defender a su país”, asegura Trinidad. El estigma de los caídos ha hecho que “muchos combatientes se sientan avergonzados de andar por las calles, al igual que muchos militares se han retraído, se han escondido porque eso es lo que un sector del país les ha hecho ver”, señala.
Sin embargo, Ayola confía que el tiempo ayudará a poner las cosas en su lugar. “La gente, en el caso de los batallones de dignidad, de los miembros de la fuerza que tomaron las armas para defender a este país no tienen que sentir vergüenza sino todo lo contrario, deben ser considerados héroes. Algún día ese reconocimiento lo van a recibir, lo van a recibir del pueblo, aunque tengan que pasar cien años”, manifiesta Trinidad.
En el marco de la lucha, la Asociación de Familiares y Amigos de Víctimas del 20 de Diciembre se encuentra exigiendo al gobierno la declaración del 20 de diciembre como “Día de duelo nacional”. En los últimos meses, Ayola ha mantenido reuniones con funcionarios del gobierno para lograr ese reconocimiento a nivel oficial, “pero entendemos que el tema de la cumbre los ha tenido muy ocupados, entonces esperamos después de la cumbre volver a retomar las negociaciones. Yo creo, yo confío que hay voluntad”.

Natalia Vinelli: “La comunicación alternativa no se mueve en el corto plazo”

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Por MARINA PÉREZ DAMIL/Resumen Latinoamericano, 7 de abril de 2015 - En su reciente libro La televisión desde abajo, la periodista argentina Natalia Vinelli, licenciada en Ciencias de la Comunicación y docente de la Universidad de Buenos Aires (UBA), expone la historia de la televisión alternativa, popular y comunitaria en la Argentina, a partir de una exhaustiva investigación. La autora, que además es fundadora de Barricada TV – un medio comunitario del Canal 5 de Almagro- brinda lineamientos para entender la transformación televisiva popular, a la vez que propone un pensamiento revolucionario.
Entre la militancia, la docencia y la intervención cultural, Vinelli reabre el debate sobre la alternatividad y pone en tensión los prejuicios sobre este tipo de comunicación. En un contexto en el que el poder mass mediático –en manos de grupos económicos concentrados nacionales y trasnacionales- sigue amenazando como una filosa herramienta de opresión, su obra resulta de lectura imprescindible para la militancia.
-¿Cómo surgió tu interés por la TV?
-Dentro de lo que fue mi carrera universitaria nunca me interesó la televisión como soporte. En los 90, en el marco de una intervención vinculada a la militancia junto con algunos compañeros, comenzamos a relacionarnos en un trabajo político cultural con grupos de cine militante. Entonces me pregunté si alguien lo había hecho antes que nosotros. En ese momento no sabía que eso era una pregunta que me llevaría a hacer una investigación de diez años que, al mismo tiempo, se objetivó en Barricada TV como el resultado tangible de todo ese proceso.
-¿Pensás que son excluyentes las nociones de lo alternativo, lo popular y/o lo comunitario, comunmente utilizadas para caracterizar a la televisión que se produce “desde abajo”?
-No, creo que se complementan. El tema es dónde se pone el énfasis. Sin embargo, hay un elemento que sí define a este sector y que lo separa de las pequeñas empresas comerciales o de los canales públicos, estatales o no estatales, y es la propiedad del medio. Cuando se analiza la propiedad, y ésta es popular y comunitaria, cuando es de una organización social y no hay un patrón ni un empleado, creo que allí ya podemos hablar de este tipo de medios.
-¿Es una tarea educativa construir este tipo de televisión?
-Sí, en los términos de una educación popular no bancaria. Existe un rol concientizador, si se quiere, una función de educación popular, de organización social, intervención política y movilización. Fundamentalmente, es importante proponer otra pantalla que tenga como objetivo más elevado la construcción de una nueva subjetividad.
-Tu libro describe los cambios que se dieron en la TV alternativa durante los años 70s-80s hasta la actualidad. ¿Podrías darnos un adelanto?
-Algunos cambios tienen que ver con coyuntura política, mientras que los  tecnológicos se relacionan con el dominio del aire y la tecnología analógica, y hay otros que tienen que ver con los instrumentos legales que regulan esta actividad. Cuando ves en el tiempo son 25 años de intentos. Muchos fracasaron o fueron excesivamente breves, pero eso no los hace una experiencia menor. Me parece que la comunicación alternativa no se mueve en el corto plazo. Todo esto es parte de un proceso general que se da en el marco de la construcción un proyecto político transformador.
-¿Cómo ves el fenómeno en la actualidad?
-A través de la movilización se logró un marco legal que es más amigable con este tipo de medios, pero al mismo, la vigencia de la nueva Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (Ley 26.522) o su aplicación parcial profundizó algunas dificultades tecnológicas y desigualdades de clase entre los medios que tienen dinero y los medios que no lo tienen. La Ley tiene 5 años pero no fue aplicada de manera completa, no se hizo el plan técnico y no se llamó a un concurso que realmente garantizara el 33% para los medios “sin fines de lucro”, como la ley nos menciona.
Hace poco, nos anunciaron que se iban a presentar en los próximos meses concursos para baja potencia y alta potencia, con fines de lucro y sin fines de lucro. En ese caso, pensamos que como parte del campo popular tenemos que asumir ese concurso de manera colectiva. No es poca cosa que potencialmente te pueda ver toda la Ciudad de Buenos Aires.
-¿Por qué es importante que el Estado financie estos proyectos y no solo las organizaciones sociales?
-Al Estado hay que exigirle. No es lógico regalarle a los sectores dominantes, sin ningún tipo de demanda, el financiamiento de este tipo de comunicación, de la misma manera que hay que exigir salud y educación pública, vivienda digna. Es un derecho que el Estado tiene que garantizar. Siguiendo el esquema de pensamiento de la democracia representativa burguesa -y haciéndolo jugar a mi favor-, desde la idea de diversidad, el Gobierno tiene que garantizar que todas las voces puedan acceder al relato público.
-¿Cómo se hace para que no se imponga el proyecto político sobre el proyecto comunicacional?
-La primera cuestión es superar la tendencia a pensar que todo lo que está en comunicación tiene que ser propaganda. Es decir, entender que estos espacios son parte de un planteo de medios y de políticas culturales destinadas a sectores más amplios que un sector de la militancia. En el libro debato mucho esto. Hay pequeños medios construidos, pero no hay medios masivos en manos de los trabajadores y del pueblo. Nosotros tenemos que apuntar a eso, a la construcción de poder popular. La deuda hoy está en lo masivo, ahí es donde hay que perfilar todos nuestros cañones.
-¿Por qué es necesario revertir las imágenes que se muestran en la TV hegemónica?
-Prendés la TV y es una sumatoria de estereotipos constantes, lo cual es político e ideológico, porque tiene que ver con la forma de ser y estar en el mundo, con la construcción de valores: qué es importante, cómo ser feliz. Pensamos que hay que adelantar aquí y ahora el mundo que soñamos y las relaciones sociales que queremos tener entre nosotros.
-¿Es una cuestión de formato o de contenido?
-Creo que es un poco de las dos cosas. Lo primero que modificás es el contenido porque la agenda es diferente, pero también algo de la forma, ya que al no tener patrones ni empleados, la forma de hacer periodismo es distinta. Al haber cambio de roles, se rompe con la “estrella televisiva”. Un integrante puede dirigir, hacer cámara y colocar los enchufes. La forma de funcionamiento del medio que se plasma sobre la pantalla.
-¿Cómo sería este tipo de comunicación en el socialismo?
-Creo que debería tener una función crítica, promover la intervención activa de la gente en la resolución de sus problemas y colaborar en la construcción de esos hombres y mujeres nuevas. Es importante encontrar el lugar de la crítica, de la propuesta, de la intervención, en una lógica democrática participativa revolucionaria.
-¿Entonces, en un país socialista necesariamente tendría que tener más peso la TV alternativa?
-Debería tenerlo. Se puede ir mucho más atrás y encontrar en la figura de Bolívar toda una propuesta alrededor de la comunicación. Él viajaba con una imprenta cargada en una mula porque decía que la prensa era la artillería del pensamiento. Todo esto nos debería servir para pensar cuál es el tipo de TV que tenemos, qué queremos hacer ahora y a qué tenemos que apostar después.
(Artículo publicado en la edición número 134 de Resumen Latinoamericano, marzo 2013)

Alto mando militar venezolano rechaza sometimiento de EEUU

Venezuela Ministro Defensa
Resumen Latinoamericano/Telesur, 6 de abril de 2015 – El ministro venezolano para la Defensa, Vladimir Padrino López, resaltó este lunes el contundente rechazo que los países de América Latina y el Caribe han dado al injerencismo de Estados Unidos sobre la soberanía de Venezuela.
El ministro para la Defensa sostuvo que las pretensiones del Gobierno de la Casa Blanca no han cambiado en los últimos 37 años, pues recordó que las autoridades de esa nación han emitido declaratorias de emergencia nacional en más de 50 oportunidades “queriendo someter al mundo por la fuerza militar”.
Desde el patio de la Universidad Militar Bolivariana, ubicada en Fuerte Tiuna, Caracas, el ministro resaltó que las estrategias desarrolladas por el gobierno estadounidense contra Venezuela, al emitir un decreto que declara a la nación suramericana como una “amenaza”, tiene como fin hacer ver a un pueblo pacífico y trabajador como un peligro para su política exterior.
“América Latina se ha levantado esta vez para decir un rotundo ‘no’ al injerencismo, a la prepotencia y arrogancia del Gobierno norteamericano, de querer hacer ver a un pueblo generoso, bondadoso, cristiano y trabajador como una amenaza a su política exterior, a su seguridad nacional”, dijo durante una jornada de recolección de firmas, dirigida a los militares de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB).
Más de ocho millones de firmas se han recaudado en el marco de la campaña “¡Obama deroga el decreto YA!”, una iniciativa propuesta y promovida por el Gobierno de Venezuela con la que se busca reunir más de 10 millones de rúbricas contra un decreto estadounidense que declaró al país suramericano una “amenaza inusual y extraordinaria”.
Añadió que Venezuela decidió construir su democracia participativa y protagónica, donde el poder lo tiene el pueblo. “Posiblemente esas sean las amenazas verdaderas, ciertas y objetivas de un imperio tan poderoso como Estados Unidos, porque declararse independiente y soberano pareciera que tiene precio en este mundo”.
El ministro para la Defensa llamó al pueblo venezolano en unión con la FANB a no entrar en el juego de que este decreto imperial no afecta la paz y soberanía de Venezuela, ni es una acción que va sólo en contra de siete funcionarios del Gobierno Nacional.

Radio Revolution 106.1 FM, traspasa fronteras bajo su lema “Revolucionando la Capital

Los Medios Alternativos y Comunitarios han cumplido y estoy seguro que seguirán cumpliendo un papel muy importante en todo este proceso de cambio, de información, de debate público; de debate político, y maduración política”
Hugo Rafael Chávez Frías.
Luego del fallido Golpe de Estado del pasado 11 y 12 de abril del año 2002, por parte de la oposición venezolana, nace lo que es hoy en día la comunicación popular, debido a la participación del pueblo comunicador. Los medios comunitarios y alternativos jugaron un papel sumamente importante. Alzaron su voz y se hicieron visibles contando todo lo que realmente sucedía.
Ese es el caso de la Radio Cayapa, la cual nació a raíz del mencionado suceso, además formaba a jóvenes que tenían muchas aspiraciones de crecimiento. Poco a poco se fue estructurando y se creó la Cooperativa Cayapa TV, desde allí se fue involucrando e interactuando con las comunidades y Consejos Comunales, ofreciéndoles sus espacios para informar todo sobre sus actividades.
En el año 2006, específicamente, deciden reformar el medio de comunicación popular, esto por la escasez de preparación comunicacional que surgía en aquel entonces, pero siempre manteniendo su objetivo, el cual es abrir sus espacios para el pueblo y las comunidades en general.
Radio Revolution 106.1, Revolucionando la Capital, es el nuevo nombre que le dan a radio Cayapa. Su director, Yunior Polanco, contó como han sido estos años en el medio. “Lo que preocupaba al comandante Chávez, era crear un sistema de comunicación sólido y poder ayudar a los medios alternativos y comunitarios, pero habían ciertas debilidades como tal (…) Pasamos hacer una fundación, se creó la junta directiva, sin fines de lucro, autogestionada, ya que se necesita ingresos para poder cubrir algunos gastos necesarios. Se llegó al acuerdo de crear la radio alternativa”.
Con el objeto de dar inicio a la solución de los problemas comunitarios y del servicio público, para lo cual está previsto, Polanco manifestó que en los espacios de Revolution le dan cabida a todas las organizaciones en general que requieran del lugar para informar sobres sus proyectos o temas a fines, de igual manera a todos los géneros musicales, pero con la particularidad de que son únicamente música que identifican a nuestra cultura venezolana. Tales como llanera, joropo, merengue campesino, entre otros.
Este medio popular además de tener sus espacios abiertos para quien lo necesite, también apoya al talento nacional sin costo alguno. Entre estos está el bautizo de artistas locales y regionales en los eventos RR, el cual su primera edición la realizaron en diciembre del pasado año, con el propósito de apoyar a esos jóvenes y motivar al Productor Nacional Independiente. La radio también cuenta con un pequeño estudio de grabación, donde los muchachos llegan con sus aspiraciones y su sueño de ser cantantes, quienes tienen la oportunidad de grabar su CD, a cambio de una pequeña colaboración.
Polanco, destacó que Revolution también es una radio escuela que ofrece talleres de formación en los temas de narración de noticias, edición, producción de radio y televisión, así como conocimientos básicos en las áreas de telecomunicaciones, los mismos son dirigidos a los alumnos de las diferentes Casas de Estudios de comunicación en el país como lo son: Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), Universidad Central de Venezuela (UCV), Santa Rosa, Cecilio Acosta, Santa María y Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), a quienes orientan en cuanto a sus pasantías. Pues, el único requisito que se le exige al estudiante, es tener ganas de echarle “pichón”. En casi cuatro años, más de 100 jóvenes han sido formados en este medio popular, quienes han aprovechado esos conocimientos y herramientas para crear sus propios programas.
Espacio para comunidades
Radio Revolution, no ha dejado a un lado las diversas organizaciones sociales que hacen vida en las adyacencias del medio, estos, tienen una participación importante en la radio, ya que informan sobre sus actividades, proyectos y logros. También cuentan con su espacio dentro de la parrilla a través del programa La voz del Colectivo, donde exponen diversos temas de interés social.
“Las comunidades tienen sus lugar en la radio, ellos vienen e informan sobres sus proyectos o cualquier acontecer que deseen. También, le damos el apoyo cuando envían sus comunicados y aquí en la radio se lo informamos a la colectividad”, dijo Polanco.
Su voz en Latinoamérica
Y es que su afán de ser escuchados en gran parte de la Capital, los llevó a crear sus propios mecanismos y descubrieron algunos dispositivos técnicos especializados en sistema de Software, mediante los cuales fueron conectados a la Torre principal, con el fin de obtener más amplitud de las ondas hertzianas, y llegar a gran parte del Distrito Capital.
La radio Revolution 106.1 FM, es escuchada fuera de las fronteras venezolana, ya que la misma transmite en las diferentes embajadas del país, y en Latinoamérica a través de su porta web www.radiorevolution.com.ve; pero gracias a esta iniciativa el mundo esta de alguna informado de que es lo que realmente sucede en Venezuela.
Programación variada
En cuanto a su parrilla la radio cuenta con 32 programas variados transmitidos en vivo, lo cual hace que los usuarios y usuarias se mantengan en total sintonía desde las 5 de la mañana,hasta las 12 de la noche, de lunes a sábado; mientras que los domingo transmiten el resumen del programa Aló Presidente. Igualmente, están pegados a la ley como lo son la transmisión de las cadenas nacional, pautas presidenciales y del Ministerio del Popular para la Comunicación y la Información (Mippci).
“Chávez descubrió algo muy importante como lo es el código del pueblo, fue el único que pudo descifrar lo que realmente necesitaba, eso fue una de las cosas que me inspiró y me llevó a formar parte de la comunicación popular, y así formarme día a día y así formar a la generación de relevo”, destacó Polanco.
Finalmente, el director de de Revolution aprovechó la oportunidad para invitar a todas esas personas que requieran de los espacios del medio, a que acudan hasta la sede ubicada en Esquina de Santa Capilla, edificio Esperandio, piso 2, parroquia Catedral, Caracas.
Jakmary Torres
DGMAC / MiPPCI

Descubren extraño fósil de perezoso gigante en desierto de Falcón

Al noroeste de Venezuela, en la zona media de la Formación Urumaco situada en el municipio Buchivacoa del estado Falcón, hallaron el esqueleto parcial de un perezoso gigante de la familia Mylodontidae pero de especie y género desconocidos para la ciencia: Eionaletherium tanycnemius, que significa “la bestia de piernas largas que vagaba por la playa”.

Los responsables del descubrimiento -publicado en la revista Royal Society del Reino Unido- son el jefe del Laboratorio de Paleontología del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (Ivic), Ascanio Rincón; el experto mundial en perezosos del Servicio Nacional de Parques de los Estados Unidos, Gregory McDonald; y los investigadores Andrés Solórzano, Mónica Núñez y Damián Ruiz, también del Laboratorio de Paleontología del Ivic.

E. tanycnemius presenta rasgos físicos diferentes a otros miembros de los milodóntidos que lo hacen particularmente extraño.Por ejemplo, la tibia es tan alargada como el fémur, cuando lo normal es que sea más corta por haber caminado sobre dos extremidades (bipedación) para alcanzar su comida en los árboles. Además, el fémur es más plano, pues el tercer trocánter (una protuberancia ósea que algunos huesos largos poseen en su extremidad superior) se encuentra hacia la mitad de la longitud total del fémur.

En total, se recolectaron los fémures (el izquierdo y el derecho), la tibia derecha completa y fíbula derecha, la tibia proximal y distal izquierda, algunas vértebras, fragmentos de ambas escápulas, el astrágalo muy fragmentado y otras piezas identificadas en un área de 2 m².

Una vez estudiadas e interpretadas las capas o estratos en los cuales se dividen las rocas y sedimentos (estratigrafía), se concluyó que el animal tiene entre 9 y 11 millones años de antigüedad, correspondiente al Mioceno Tardío de la era Cenozoica. En ese entonces, Suramérica era una gran isla separada del resto del continente debido a la ausencia del istmo de Panamá, el cual surgió hace 2,8 millones de años conectando a América del Sur con América del Norte.

Se adjunta nota de prensa con mayor información y varias fotografías debidamente identificadas.


Crédito de las fotografías: Marie Fuzeau (Ivic) - Ascanio Rincón (Ivic) - Carlos Cáceres

Embajada de Venezuela en Suecia firma en contra del decreto imperia


suecia1 Publicado en 06/04/2015YInfante
La embajada de Venezuela en Suecia se ha movilizado con el fin de difundir la campaña “¡Obama deroga el decreto ya!”, con el fin de recoger firmas e informar sobre la realidad de los hechos que ocurren en la nación suramericana, constantemente tergiversados o silenciados por las agencias internacionales de información.
Asimismo, la delegación continuará con la recolección de firmas para derrotar la calumnia y la mentira, únicos argumentos de quienes se oponen a procesos de desarrollo y equidad en los países latinoamericanos.
El pasado 9 de marzo, el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, consideró a Venezuela como una amenaza para la seguridad nacional, hecho que activó a la comunidad internacional y a los pueblos del mundo para derogar el decreto imperial.
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Foto: @EMBAVENEZSUECIA

nicio › Venezuela › Atención si tu cédula esta entre 22 y 30 millones debes verificar tus datos en Saime Atención si tu cédula esta entre 22 y 30 millones debes verificar tus datos en Saime

cedula 
Si perteneces al grupo de personas cuyo número de cédula de identidad está comprendido entre 22 y 30 millones, debes verificar que estés incluido en el sistema del Servicio Administrativo de Identificación, Migración y Extranjería (Saime), pues un alto porcentaje de estos números están presentando inconvenientes.
En este caso el procedimiento para la reposición del documento de identidad es el siguiente:
Verifica si la primera vez que sacaste la cédula fue en una oficina del Saime o en un módulo de cedulación.
En caso de haber sido en un módulo, debes acudir a una oficina del Saime donde haya un fiscal de cedulación para que valide los datos que aparecen en tu cédula anterior, debido a que la información recaudada en los módulos se encuentra incompleta.
Por tanto, el fiscal de cedulación debe proceder a verificar los datos que se encuentran en la partida de nacimiento y compararlos con los suministrados en los módulos. Necesitas llevar copia de la partida de nacimiento y copia de la cédula de identidad anterior si la tienes.
De no ser el caso antes mencionado, puedes dirigirte a cualquier oficina del Saime solo con la copia de la cédula de identidad antigua en caso de tener una, o con tu partida de nacimiento.
Es necesario recordar que para restituir la cédula de un menor de edad es indispensable la presencia de uno de sus representantes, de lo contrario no será posible que se realice el trámite.
Actualmente no todas las oficinas cuentan con fiscales de cedulación debido a la jubilación de aproximadamente 300 de ellos. Sin embargo, en el servicio de atención al cliente aseguran que esta semana empezarán a incorporarse nuevos fiscales.
El documento de identidad tiene 10 años de vigencia a partir del momento en que es expedido. Se recomienda renovarlo poco antes de su fecha de vencimiento. De igual manera se recuerda que para los venezolanos por nacimiento el procedimiento se realiza de manera gratuita.
Extranjeros: en caso de ser venezolanos naturalizados pueden renovar su documento de identidad gratis.
Si estás en condición de migrante temporal debes cancelar el costo de 2 unidades tributarias en las oficinas del Saime con punto de venta o depositar en las cuentas bancarias autorizadas para poder llevar a cabo el proceso.
Si tu cédula comienza en 21 millones o menos, renovar el documento de identidad es sencillo. Teniendo una copia de la cédula anterior puedes dirigirte a cualquier oficina del Saime o unidad móvil de cedulación y rápidamente obtendrás tu documento.